วิบัย ๔ อย่าง : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 65 / 121

ธรรมะเพื่อประชา จันทกุมาร บำเพ็ญขันติบารมี (๔) ๓๕๖ ด้วยความสุข เพราะเป็นผู้มีจิตเยือกเย็นยิ่งนัก ในความสุข และทุกข์ทั้ง ๒ อย่าง ย่อมเป็นผู้มีจิตเป็นกลาง ทั้งในความ สุขและทุกข์” ความสุขและทุกข์เป็นโลกธ

เนื้อหาเกี่ยวกับการสร้างขันติบารมีของจันทกุมาร โดยการรักษาจิตใจให้เย็นเยือกในสถานการณ์ทั้งสุขและทุกข์ สอนให้เห็นความเป็นจริงของโลกและการวางใจเป็นกลาง ซึ่งสามารถนำไปสู่การสร้างบารมีที่ติดตัวข้ามภพข้ามช

กฐิน กตัญญูตา ธรรมะเพื่อประชา พจนานุกรม สำหรับหนังสือธรรมะเพื่อประชาชน ៥៤០ ตามศัพท์แปลว่า ไม้สะดึง คือไม้สำหรับทำจีวร, ในทางพระวินัย ใช้เป็นชื่อเรียก สังฆกรรมอย่างหนึ่ง ที่พระพุทธเจ้าทรงอนุญาตแก่สงฆ์

ข้อความนี้นำเสนอความหมายของกฐินในพระพุทธศาสนา โดยกล่าวถึงการใช้เงินในสมัยโบราณ รวมถึงความสำคัญของการกตัญญูและการทำความดีในบริบทต่างๆ เช่น กัมมัฏฐานและกามคุณ ที่เกี่ยวข้องกับจิตใจและการปฏิบัติธรรม ผู้ท

กามราคะ ธรรมะเพื่อประช พจนานุกรม สำหรับ หนังสือธรรมะเพื่อประชาชน ๕๔๑ ความกำหนัดด้วยกิเลสกาม, ความรักใคร่กาม กามสุขัลลิกานุโยค การประกอบตนให้พัวพันหมกมุ่นอยู่ในกามสุข กามารมณ์ กามาวจร กามาสวะ เป็นที่สุ

บทความนี้พูดถึงกามราคะและธรรมะเพื่อประชาชน โดยเฉพาะการเข้าใจเกี่ยวกับกิเลสกามและความประพฤติที่ควรหลีกเลี่ยง เช่น การฆ่าสัตว์และการลักทรัพย์ รวมถึงการเพาะสร้างกรรมดี โดยยกตัวอย่างการถวายทานตามกาลและการ

ธรรมะเพื่อประชา พจนานุกรม สำหรับหนังสือธรรมะเพื่อประชาชน ๕๔๔ ดาวดึงส์ สวรรค์ชั้นที่ ๒ แห่งสวรรค์ 5 ชั้น มีจอมเทพผู้ปกครอง คือ ดุสิต เดียรถีย์ ตถาคต ตบะ พระอินทร์ สวรรค์ชั้นที่ ๔ มีท้าวสันดุสิตเทวราชปก

หนังสือ 'ธรรมะเพื่อประชาชน' นำเสนอแนวคิดและหลักธรรมสำคัญจากพระพุทธศาสนา, อธิบายถึงสวรรค์ 5 ชั้น และองค์ประกอบต่างๆ เช่น ไตรลักษณ์, ไตรสิกขา, และทักษิณา เพื่อให้ประชาชนทำความเข้าใจหลักธรรมได้ง่ายขึ้น.

ธรรมะเพื่อประช พจนานุกรม สำหรับ หนังสือ ธรรมะเพื่อประชาชน ๕๔๕ การทำความเพียรอันยากที่ใครๆ จะทำได้ ทุกรกิริยา ทุศีล มีศีลชั่ว คือ ประพฤติไม่ดี มักละเมิดศีล เทพธิดา นางฟ้า, หญิงชาวสวรรค์ เทพบุตร เทวดาผู

บทนี้พูดถึงความสำคัญของการทำความเพียรในธรรมะ การเข้าใจศีล และการปฏิบัติที่นำไปสู่การดับกิเลสและการเข้าถึงนิพพาน โดยอธิบายถึงธรรมะต่างๆ อาทิ เทวดา เทพธิดา และกรรมที่สงฆ์ทำเพื่อช่วยให้ผู้ประพฤติไม่หลงไป

นิมนต์ นิยยานิกะ นิรยบาล นิรามิสสุข นิโรธ ธรรมะเพื่อประชา พจนานุกรม สำหรับ หนังสือธรรมะเพื่อประชาชน ៥៤៦ เชิญ หมายถึงเชิญพระ เชิญนักบวช ธรรมเป็นเครื่องนำสัตว์ออกไปจากกองทุกข์ ผู้คุมนรก, ผู้ลงโทษสัตว์นร

ในเนื้อหานี้ได้กล่าวถึงคำสอนทางธรรมะที่สำคัญ ซึ่งรวมถึงคำว่า 'นิโรธ' ที่หมายถึงการดับทุกข์อย่างสิ้นเชิง และการเข้าถึงนิโรธสมาบัติซึ่งส่งผลให้หลุดพ้นจากความทุกข์ นอกจากนี้ยังพูดถึงบารมี และกรรมในอดีตที

ธรระพี ประช พจนานุกรม สำหรับ หนังสือธรรมะเพื่อประชาชน ๕๕๑ สุขเจืออามิส, สุขที่ต้องอาศัยเหยื่อล่อ ได้แก่สุขที่เกิดจาก สามิสสุข กามคุณ โสดาบัน ผู้ถึงกระแสพระนิพพาน, พระอริยบุคคลผู้ได้บรรลุโสดาปัตติผล โส

หนังสือเล่มนี้นำเสนอคำศัพท์สำคัญในธรรมะ เช่น สุขเจืออามิส, โสดาบัน, อนาคามี ฯลฯ พร้อมอธิบายความหมายและบทบาทในพุทธศาสนา โดยเน้นเนื้อหาที่ช่วยให้ผู้ศึกษาสามารถเข้าใจหลักธรรมและแนวทางการปฏิบัติได้อย่างชั

28 idhan Sansum min 211 การที่แบงค์รอบท้าบุญแบบปิดบัญชีมาตลอด ทำให้บางคนรับไม่ได้...2.2...... - บุญได้ส่งผลให้ผมได้ สมบัติอัศจรรย์ในทํานอง คล้าย ๆ กับคนในสมัย พุทธกาล คือ ธุรกิจผม มันโตเร็วมาก ๆๆ เสื้

บทความนี้พูดถึงการทำบุญเชิงพุทธศาสนาและผลกระทบที่มีต่อความเจริญรุ่งเรืองในธุรกิจผู้เขียน ซึ่งเน้นถึงการทำบุญเป็นการเริ่มต้นที่สำคัญสำหรับการสร้างฐานะทางเศรษฐกิจ อธิบายถึงความสำคัญของการสละความตระหนี่แ

56 คําถามที่คน 'ชอบท่าบุญ" และ "ไม่ชอบทำบุญ” ต้องรู้ !! คำถามที่คน ชอบทำบุญ” และ 1 จุดประสงค์ของการทำบุญ คือ ทำเพื่อขจัดความตระหนี่และความโลภ แต่พอท่า แล้วอธิษฐานอยากได้นั่น อยากได้นี่ ไม่จัดว่าเป็นคว

บทความนี้อภิปรายการทำบุญและการอธิษฐาน โดยแบ่งความอยากออกเป็น 2 ประเภท ได้แก่ ความอยากที่ไม่บริสุทธิ์และบริสุทธิ์ การทำบุญถือเป็นวิธีหนึ่งในการขจัดความโลภและสร้างบุญกุศล เพื่อความนิยมในชีวิตและเป็นพื้น

พ ร ะ ร า ม ก า ว น า ร ส ท 3 ( ห ล ว ง พ่ อ ธั ม ม ม โ ย ) กลางวางซ้อนกัน แล้วนำไปทาบตรงจุดตัดของเส้นด้ายทั้งสอง สูงขึ้นมา ๒ นิ้วมือ เรียกว่าศูนย์กลางกายฐานที่ ๗ ตรงจุดนี้แหละเป็นที่สถิตอยู่ของรัตนะท

การที่จะเข้าถึงรัตนะทั้ง ๓ นั้น เราต้องฝึกใจให้หยุดที่ศูนย์กลางกายฐานที่ ๗ โดยการสร้างมโนภาพของดวงแก้วที่ใสบริสุทธิ์ พร้อมกับการภาวนาด้วยเสียงว่า สัมมาอะระหัง การที่เราใจเย็นและอยู่ในจุดนี้จะทำให้เราเ

10 SON WSSSSNINNU1 0 ดวงธรรมต่างๆ และกายต่างๆ ล้วนแต่เป็นสิ่งที่มีอยู่แล้วดั้งเดิม ไม่ ใช่เป็นสิ่งที่เราสมมติหรือสร้างขึ้นมา เมื่อใจของเราละเอียดในระดับไหน เรา ก็เข้าถึง และเห็นได้ในระดับนั้น ยิ่งเข้า

ดวงธรรมและกายต่างๆ เป็นสิ่งที่มีอยู่แล้วดั้งเดิม การเข้าถึงความละเอียดของดวงธรรมและกายภายในนำมาซึ่งความสุขในระดับที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น หากมนุษย์ทุกคนเข้าถึงความสุขนี้ สันติสุขจะเกิดขึ้นในสังคม ทุกคนควรเข

40 5 2 ม พ 5 : 5 5 5 1 1 1 1 1 1 0 ลูกก็บอกว่า “พ่อนิมนต์พระมา พระท่านจึงกลับวัดหมดแล้ว” แล้วก็ห้ามพระสวดมนต์เสียเอง ธัมมิกอุบาสกบอกว่า “พ่อไม่ได้พูดกับพระ แต่พ่อพูดกับเทวดา เขา เอาราชรถมาเชิญให้พ่อกล

เรื่องราวเกี่ยวกับธัมมิกอุบาสกที่ได้รับการเชิญกลับสู่ชั้นดุสิต โดยมีความสัมพันธ์กับลูกที่ได้ทำพวงมาลัยและการอธิษฐาน จบลงด้วยการที่เขากลายเป็นเทพบุตรที่สวยงามนั่งอยู่บนราชรถในสวรรค์ หลายเทวดารอคอยการกล

พ 5 : 5 1 0 0 า ว น า วิ สุ ท ธิ์ ( ห ล ว ง พ่ อ ธั ม ม ม โ ย ) 49 ให้สะอาด ให้บริสุทธิ์ ผ่องใส แล้วน้อมนำใจของเรามาตั้งไว้ศูนย์กลางกายฐานที่ ๗ ซึ่งเป็นที่ตั้งของใจที่แท้จริง ศูนย์กลางกายนั้นอยู่เหนือ

บทความนี้ชี้แนะถึงความสำคัญของการทำสมาธิและการตั้งจิตที่ศูนย์กลางกายฐานที่ 7 โดยกล่าวถึงการน้อมนำใจมาวางตรงนี้ เพื่อการเข้าถึงจิตที่แท้จริงและความบริสุทธิ์ ผ่านการนึกถึงดวงแก้วหรือองค์พระแก้วใสและการภ

นั้น พ ร ะ ร า ย ก า ว น า ร ส ท 3 ( 1 ล ว ง พ่ อ ธั ม ม ม โ ย ) 59 เพราะฉะนั้นการให้โอกาสที่สำคัญแก่ตัวเราเอง ในการทำสิ่งที่ดีที่สุด เราจะรอคอยความพร้อมทุกอย่างก่อนไม่ได้ เพราะความพร้อมต่าง ๆ ในโลกนี

เนื้อหาเสนอว่าชีวิตมีเป้าหมายหลักในการสร้างความดีและบารมี การทำมาหากินเพื่อเลี้ยงดูชีวิตนั้นสำคัญ แต่การสร้างบุญและความสุขภายในคือสิ่งสำคัญที่สุด สอนให้สละความวิตกกังวล ปรับจิตใจให้หยุดนิ่ง เพื่อเข้าถ

รวมพระธรรมเทศนา ๓ : พระราชภาวนาวิสุทธิ์ (ไชยบูลย์ ธ ม ม ซ โ ย) 6 โสดาบัน คนดีระดับกายธรรมพระสกทาคามี คนดีระดับกายธรรมพระอนาคามี และคนดีระดับกายธรรมพระอรหัต นี่คือคนดีที่มีความดีเป็นชั้นๆ เข้าไป คบคนดี

พระราชภาวนาวิสุทธิ์ (ไชยบูลย์ ธ ม ม ซ โ ย) ชี้ให้เห็นถึงความสำคัญของการเป็นคนดีระดับกายธรรม ตั้งแต่อันดับโสดาบัน สกทาคามี และอนาคามี จนถึงพระอรหัต การที่จะเข้าถึงความดีในระดับนี้ต้องเอาใจหยุดที่ศูนย์ก

รวมพระธรรมเทศนา ด - พระราชภาวนาวิสุทธิ์ (ไชยบูลย์ ธ ม ม ชโย) 28 พอเข้าถึงกายธรรม เราก็จะรู้ทั่วถึงในภพทั้งสาม โลกันตร์ นิพพาน รู้ทั่วหมด ทั้งรู้ทั้งเห็น อดีต ปัจจุบัน อนาคต ทะลุปรุโปร่งไปหมด รู้เห็นทุ

บทความนี้นำเสนอความเข้าใจในกายธรรมภายในพระพุทธศาสนา โดยเฉพาะอย่างยิ่งการเข้าถึงกายธรรมซึ่งเป็นกายที่สมบูรณ์และการละสังโยชน์เพื่อนำไปสู่การเป็นพระอรหัต ... ด้วยการเชื่อมโยงคำสอนของพระราชภาวนาวิสุทธิ์กั

ครุกรรม (๒) ทางมาของกรรมชั่วโดยหลักใหญ่ๆ มีเหตุมาจาก ๓ ทาง ด้วยกัน คือ ทางกาย มีการฆ่าสัตว์ ลักทรัพย์ ประพฤติผิดในกาม ทางวาจา ได้แก่ พูดเท็จ พูดส่อเสียด พูดคำหยาบ พูดเพ้อเจ้อ ส่วนทางใจ คือ อภิชฌา การเ

เนื้อหาเกี่ยวกับกรรมชั่วมีเหตุมาจาก 3 ทาง ได้แก่ ทางกาย ทางวาจา และทางใจ พร้อมกับการอธิบายถึงผลของกรรมที่เกิดจากการกระทำที่ไม่เหมาะสม รวมถึงกรรมหนักที่ให้ผลก่อนและประเภทของกรรมที่แบ่งออกเป็นอกุศลและกุ

suall ครุกรรม (๒) ๒๔ จะกระทําได้ พระภิกษุที่มีความปกติ มีสังวาสเสมอกัน และอยู่ ในสีมาเดียวกันเท่านั้นจึงจะทําสังฆเภทนี้ได้จากพระดำรัสนี้ ทําให้ เรารู้อย่างแจ่มชัดว่าการจัดสังฆเภทเป็นหนึ่งในอนันตริยกรร

บทความนี้กล่าวถึงข้อกำหนดในการทำสังฆเภท และการประกอบการทำที่เป็นอันตรายต่อพระภิกษุในพระพุทธศาสนา โดยระบุองค์ประกอบต่างๆ ที่ต้องมีเมื่อต้องการจัดการทำสังฆเภทในการสนทนาและการสวดพระปาติโมกข์ ที่อาจนำมาซึ

กิเลส พันห้า ตัณหาร้อยแปด ๒๖๔ *ผู้รู้หลายท่านใช้คําว่า กิเลสพันห้า ตัณหาร้อยแปด คือ กิเลสมีอยู่ด้วยกันถึง ๑,๕๐๐ ชนิด ตั้งแต่อารมณ์ที่เป็นเหตุให้กิเลส ๑๐ ชนิดเกิดขึ้นได้ มี ๑๕๐ ชนิด คือ จิต ๑ เจตสิก ๕๒

บทความนี้อธิบายถึงกิเลสที่มีทั้งหมด ๑,๕๐๐ ชนิด โดยแบ่งเป็น ๑๐ ชนิดใหญ่ที่ก่อให้เกิดความรู้สึกต่างๆ รวมถึงตัณหา ๑๐๘ ที่ทำให้เกิดความไม่พอใจและทุกข์ในชีวิต โดยมีการนำเสนอว่าตัณหานั้นเกิดจากการสัมผัสประส

กิเลส พันห้า ตัณหาร้อยแปด ๒๖๖ ๗ อย่าง คือ กามราคานุสัย ภวราคานุสัย ปฏิฆานุสัย มานานุสัย ทิฏฐานุสัย วิจิกิจฉานุสัย และอวิชชานุสัย อนุสัยทั้ง ๗ อย่างนี้ บังเกิดขึ้นตั้งแต่เริ่มปฏิสนธิ และติดอยู่ในขันธสั

บทความนี้พูดถึงอนุสัยกิเลส 7 ชนิดที่มีอยู่ในใจมนุษย์ ซึ่งสงบแต่ไม่ปรากฏออกมา และจะมีการเปลี่ยนแปลงเมื่อมีอารมณ์มากระทบ อนุสัยกิเลสจะกลายเป็นปริยุฏฐานกิเลสที่เห็นได้ทางใจ และอาจจะกลายเป็นวีติกามกิเลสที